sos KORAI ODV plaude all’iniziativa del Comune di Tropea di una casa d’accoglienza per le donne vittime di violenza e i loro bambini
Comunicato stampa di sos KORAI ODV
Al via a Tropea una casa che accoglie le donne vittime di violenza
sos KORAI ODV plaude all’iniziativa comunale
Come Presidente di sos KORAI ODV, associazione impegnata, dal 2018, a contrastare, attraverso interventi educativi, la subcultura maschilista, apprendo, con viva soddisfazione, la pregevole iniziativa del Comune di Tropea di nobilitare un bene appartenuto alla criminalità organizzata destinandolo, dopo opportuno adeguamento, all’accoglienza di donne e bambini vittime di violenza.
Mi emoziona moltissimo pensare alla panchina rossa, realizzata assieme al Comune e all’Istituto Superiore, nel 2019, perché ha svolo appieno la sua funzione di sprone ad uscire dai circuiti dell’indifferenza: il dolore, o addirittura la morte, di una donna, per mano di un uomo violento, sono un macigno che pesa su tutta la comunità e agire attivamente con iniziative importanti come questa è motivo d’orgoglio per tutti i Tropeani.
Dietro l’aberrante fenomeno, che purtroppo non arretra, c’é proprio la cultura patriarcale che confonde l’amore col possesso, un retaggio del passato di cui occorre sbarazzarsi agendo in controtendenza.
La Panchina rossa all’affaccio di Largo Duomo, con la splendida frase di Emily Dickinson: “ Il silenzio é tutto ciò che temiamo. C’é riscatto in una voce” é stato uno dei tanti piccoli ma significativi passi che hanno portato a questo magnifico risultato.
Il Comune di Tropea conquista un altro grande spazio di civiltà ed sos KORAI ODV esprime il suo forte plauso.
Fin da ora, dichiariamo la nostra disponibilità a collaborare per offrire alle donne e ai bambini che saranno accolti vicinanza e iniziative rispondenti ai loro bisogni e auguriamo una felice realizzazione del lodevole progetto.
TROPEA 1 febbraio 2023
La Presidente di sos KORAI ODV
DOTT.SSA BEATRICE LENTO
LE CALABRESI TACIUTE: LE DONNE PARTIGIANE tra loro anche due tropeane
LE CALABRESI TACIUTE: LE DONNE PARTIGIANE
Tra di loro anche due tropeane
Le “Calabresi Taciute”, dimenticate, finite nell’oblio anche nei loro paesi d’origine, di cui sto per parlarvi, sono le donne partigiane, le donne che hanno scelto di impegnarsi nella Resistenza contro il nazifascismo a prezzo di sacrifici enormi e non di rado della vita.
Perché taciute? Perché la storia é scritta dai vincitori e, dominando la cultura patriarcale, nei confronti delle donne é colpevolmente distratta, pensiamo alle tante opere di valore realizzate dal genere femminile, nel campo delle scienze e delle arti, dolosamente attribuite ai rispettivi mariti, compagni, fratelli, padri, e poi, ad essere mortificato con la disattenzione e col pregiudizio, non di rado, é tutto il sud d’Italia, considerato apatico e passivo.
Oltretutto le donne non sono state mai considerate in grado di contrastare attivamente la guerra essendo forte Il cliché dell’essere femminile fragile, vanitoso, instabile, volubile, buono solo a sposarsi, a fare figli, a servire, a decorare i salotti. Una concezione lesiva della dignità della donna che ha cagionato molte discriminazioni anche in tempi recenti. Fino al 1963, per esempio, esisteva il divieto di accesso ai concorsi per magistrato e proprio con questa assurda motivazione. “La donna” sosteneva, tra i tanti, Eutimio Ranelletti “é fatua, é leggera, é superficiale, emotiva, passionale, impulsiva, testardetta …quindi inadatta a valutare obiettivamente, serenamente, saggiamente, nella loro giusta portata, i delitti e i delinquenti.” Da ricordare, a questo proposito, l’on.le Teresa Mattei, coautrice di un emendamento volto ad abolire l’assurdo limite, che, a chi le chiedeva:” Signorina ma sa che in certi giorni del mese le donne non ragionano?”, rispondeva:” No, ma so che molti uomini non ragionano tutti i giorni del mese.”
Molte ragazze diventarono partigiane e vollero imbracciare le armi proprio per un impeto di emancipazione, per distruggere gli stereotipi dell’angelo del focolare e della crocerossina, ma ci furono anche tante partigiane che rigettarono le armi scegliendo di operare su altri fronti, rifiutarle significò, per loro, volersi impegnare, con forte coerenza, in una guerra alla guerra. Il loro modo di intendere la lotta si tradusse in un impegno pacifista che, dopo la liberazione, prese forma, nell’aula di Montecitorio, nell’inserimento del ripudio della guerra nella Costituzione.
La Resistenza delle donne, calabresi e non, fu un quadro variopinto in cui donne armate, che non esitano ad uccidere, coesistono con donne che rifiutano le armi anche se quella lotta voleva dire respingere un invasore straniero, contrastare la ferocia nazifascista, lottare per un futuro migliore in cui sarebbero stati garantiti i diritti umani e l’emancipazione di entrambi i generi. Per comprendere appieno la storia delle partigiane, sia calabresi che di altre regioni, occorre tener presente il contesto di riferimento: uno sfondo culturale sicuramente misogino.
Il fascismo reputava la donna un essere insignificante, fragile, privo di dignità, una macchina deputata al mantenimento della specie, pensiamo ai riconoscimenti che il duce elargiva alle madri prolifiche, all’esclusione delle donne dall’insegnamento di molte discipline considerare strategiche, come lettere, storia e filosofia, e alla doppia morale che, con il Codice Rocco, considerava lo stupro delitto contro la morale e non contro la persona, prevedeva il delitto d’onore e il matrimonio riparatore. A tal proposito non possiamo non rendere omaggio a Franca Viola che, agli inizi degli anni ‘60, per prima, in Sicilia, poco più che diciottenne, respinse il matrimonio riparatore, e al cittadino illustre di Tropea, il Procuratore della Repubblica di Palermo, Pasquale Lo Torto, che, con le sue arringhe, contribuì al cambiamento culturale che portò all’abrogazione del delitto d’onore nel 1981, molto dopo la soppressione del reato d’adulterio, avvenuta nel 1968, e della riforma del diritto di famiglia datata 1975.
I partiti di sinistra, dal canto loro, non esitarono a vietare alle partigiane di sfilare dopo la liberazione perché volevano apparire come forze politiche credibili e consideravano criticabile esibire la forza e il coraggio femminili, ci poteva essere una deroga solo per le ragazze che partecipavano senza armi o vestite da crocerossine e quindi si conformavano all’immagine tradizionale della donna per bene.
La stessa famosissima canzone, simbolo della resistenza, ancor oggi cantata e considerata bandiera di libertà e di emancipazione, anche da tante donne, “Bella ciao”, in realtà, subdolamente, ha diffuso e diffonde l’idea che il maschio, intrepido e coraggioso, andava a combattere mettendo a rischio la salute e la stessa vita mentre le donne, capaci solo di essere belle, restavano a casa, al sicuro.
In un film documentario di Liliana Cavani, “La donna nella resistenza”, una partigiana osservava:”Alla sfilata non mi hanno fatto partecipare, per fortuna che non sono andata, la gente, vedendo passare le mie compagne, diceva che erano delle donnacce.”
Donne calabresi partigiane ce ne sono state ma il loro impegno si svolse fuori dalla Calabria, nei luoghi in cui vivevano con le famiglie, spesso emigrate per mancanza di lavoro o perché ostacolate dal loro atteggiamento antifascista.
Ho fatto ricerche accurate alla Biblioteca Regionale Calabrese di Soriano e all’ANPI e mi sono confrontata con storici, la ragione di questo dato sta sicuramente nei tempi della liberazione dal nazifascismo che in Calabria, e al Sud in genere, avvenne molto prima che nel resto d’Italia. Le loro storie sono molto simili a quelle delle partigiane d’ogni altra parte della nazione.
Intanto non era mai successo prima che le donne entrassero in scena, da protagoniste, così numerose e di ogni condizione sociale. Sono “donne comuni” si legge sui libri, donne che, in larghissima parte, non si erano mai interessate di politica, vengono dalle campagne, dalle città, dalla borghesia, dalle classi umili, sono contadine, operaie, casalinghe, professioniste, senza istruzione, col diploma, con la laurea.
L’opera femminile inizia nelle settimane che precedono l’armistizio e si rafforza dopo l’8 settembre. Si realizza un maternage di massa, tantissimi soldati allo sbando, per non finire nelle mani dei nazisti, vengono nascosti, sfamati e rivestiti per non essere riconosciuti. Le partigiane diventano anche moderne Antigone comprendo con lenzuola le vittime, tentando di ricomporre e pulire i loro corpi, sotterrando i poveri resti degli impiccati, dei fucilati, dei torturati, sottraendoli allo scherno a dispetto dei mitra puntati….a rischio della vita. Le tombe degli uccisi erano sempre adorne di garofani rossi e il due novembre del ‘44, in tutti i cimiteri, furono coperte di fiori e di messaggi politici sempre dalle partigiane, quale sfida aperta agli occupanti.
Le partigiane furono protagoniste di molteplici azioni di lotta, gli unici indizi della loro ribellione erano i pantaloni e la sigaretta. All’epoca i pantaloni erano considerati roba da donnacce e fumare, soprattutto all’aperto e in luoghi pubblici, era una trasgressione forte, un piccolo, grande manifesto di libertà.
Una partigiana racconta che, nel gelido inverno del ‘44, dai vertici politici e miltari era arrivato l’ordine di non indossare i pantaloni, non perché potevano essere riconosciute ma per decenza.
Le partigiane parteciparono a vendette e ritorsioni, tra queste ci fu anche il compito di rapare a zero le donne che andavano coi tedeschi, per esporle al pubblico disprezzo, a discriminazioni e ad azioni violente. Una missione carica di autolesionismo di genere forse richiesta alle combattenti nella resistenza con uno sfondo di sadismo verso la donna, le partigiane caddero nella trappola accanendosi contro donne come loro, povere sventurate spinte dalla miseria.
Le resistenti furono anche promotrici di scioperi, fecero propaganda, nascosero sul proprio corpo e nelle carrozzine, con inesistenti neonati, documenti, armi, esplosivo. Diventarono infermiere, informatrici, portaordini e imbracciarono le armi. Insomma non furono solo staffette come certa storia vuol fare intendere per sminuirle, dimenticando, tra l’altro, che fare la staffetta non era compito da poco ma esponeva al rischio di violenze, di torture ed anche della stessa vita.
In realtà per le partigiane non é stato facile perché spesso non erano ben accette neanche dai compagni ed erano biasimate dal giudizio del mondo. Per la società del tempo la promiscuità era tabù. Per tale ragione le donne pagarono un prezzo molto più alto degli uomini perché gettarono alle ortiche la reputazione, l’onore, la presunzione di verginità che allora era un bene primario. Eppure le partigiane superarono quel pregiudizio e addirittura lo usarono a beneficio della lotta. Tante missioni furono compiute lasciando credere di essere delle poco di buono che andavano a incontrare l’amante o, addirittura, il cliente.
Per molto tempo le partigiane hanno taciuto le difficoltà vissute anche perché i compagni erano comunque maschi e quindi imbevuti della mentalità patriarcale del tempo. I partiti di sinistra temevano che la presenza delle donne li facesse apparire sovversivi e, volendo mantenere una facciata di rigore, alcune formazioni non accettavano donne. Tra tutti i pregiudizi contro la donna il più pesante era quello della loro debolezza sia fisica che morale. Per questo motivo le partigiane volevano dimostrare di essere come gli uomini. Anna Cinanni, nome di battaglia Cecilia, di Gerace, emigrata a Torino con la famiglia, operaia alla Venchi Unica riferiva:”Mio fratello mi ha sempre detto di ricordarmi che non sono una donna ma una comunista che combatte per la Resistenza.”
Il mascheramento della femminilità e la mascolinizzazione sono il prezzo pagato dalle partigiane, a volte questo meccanismo inconscio di difesa interviene ancora oggi in molte donne che occupano posizioni di rilievo nella politica, nel lavoro e nel sociale.
Altra problematica, spesso taciuta, quella delle violenze sessuali subite; in un contesto in cui lo stupro veniva considerato come reato contro la morale le donne preferivano nascondere piuttosto che essere bollate con la frase:”Te la sei andata a cercare!” o, addirittura, condannate perché non si erano difese abbastanza preferendo farsi ammazzare piuttosto che subire la violenza, in questo la retorica comunista si confondeva con quella fascista.
Dopo il 25 Aprile tanti padri, mariti, fratelli, figli ricominciarono a brontolare se le donne di famiglia andavano alle riunioni o al sindacato, se le camicie non erano stirate, se il pranzo non era pronto e la casa non era in ordine. Il fascismo era finito ma il patriarcato rimaneva, questo “fuoco amico” fu veramente doloroso. Alcune si fecero piccole perché avevano capito, e a caro prezzo, che se sei femmina devi stare in secondo piano, devi tacere, non devi metterti in luce rispetto al maschio altrimenti perderai l’amore della famiglia, del tuo compagno oppure resterai sola o sarai emarginata e comunque la pagherai.
Paradossalmente il 25 Aprile segnò, per molti versi, la fine di un vertiginoso sogno di libertà delle donne anche se molte non ci stettero e continuarono la propria battaglia di liberazione nei partiti, nei sindacati, nelle amministrazioni pubbliche, a livello locale e nazionale. Queste donne proseguirono la lotta non solo per la libertà ma anche per un’Italia diversa e per i loro diritti civili e sociali.
I numeri ufficiali della Resistenza al femminile parlano di 4653 donne arrestate, torturate e condannate, di 2750 deportate nei campi di concentramento nazisti e di 623 fucilate o morte in combattimento. A loro furono conferite 16 medaglie d’oro al valor militare e 17 d’argento. Si tratta di numeri in difetto anche perché molte donne non rivendicarono il proprio status perché ritenevano di aver fatto semplicemente il proprio dovere o perché segnate da eventi traumatici.
Caratteristica fondamentale della Resistenza delle donne fu il suo carattere collettivo, l’avere per protagoniste non alcune creature eccezionali ma vaste masse appartenenti ai più diversi strati della popolazione. Molte di loro erano bambine e furono segnate per sempre dalla guerra, dalla violenza, dalla fame, dalla paura. Saranno proprio loro a rimettere in piedi un Paese uscito dalla guerra, a renderlo più democratico, capace di spingersi verso una cultura di parità, uguaglianza, rispetto degli altri, verso un mondo di pace.
I nomi di alcune partigiane calabresi si conoscono, di altre il ricordo si è perso anche nei paesi d’origine.
Anna Cinanni di Gerace, sorella di Paolo, che subì ripetute sevizie in carcere e superò i posti di blocco con le borse piene di volantini; Caterina Tallarico di Marcedusa, sorella del noto Comandante Federico, detto “Frico”, che, appena laureata in medicina, salì in montagna, diventò medico nella brigata del fratello e curò non solo i partigiani feriti ma anche i tedeschi e i fascisti prigionieri; Giuseppina Russo di Roccaforte del Greco che fece l’operaia a La Spezia, seguendo il marito, e, da organizzatrice di scioperi, passò ad imbracciare le armi e divenne, nel ‘43, la responsabile della cellula comunista del comitato sindacale clandestino; Anna Condò, staffetta tra il Piemonte e la Liguria che aveva lasciato Reggio Calabria dopo la sospensione dal lavoro dei genitori non allineatisi alla Repubblica Sociale Italiana. La più famosa tra tutte é sicuramente Teresa Talotta Gullace di Cittanova alla cui vicenda si é ispirato Rossellini per il personaggio di Pina, interpretato da Anna Magnani, nel film “Roma città aperta”. Teresa, madre di cinque figli, incinta, non esitò ad andare dal marito imprigionato dai nazisti per dargli conforto e, mentre invocava la sua liberazione nel contesto di una rivolta venne uccisa da un soldato tedesco. Teresa fu l’unica donna ad essere sepolta tra i caduti della Resistenza e, nel 1995, Poste Italiane le dedicò un francobollo nell’ambito delle donne nella seconda guerra mondiale.
Come tropeana sono orgogliosa di ricordare due partigiane native di Tropea e che a Tropea trascorsero gran parte della loro vita, si tratta delle sorelle Tocco, Bice, nome in codice Beba, e Maria, figlie di Ignazio Tocco e di Aurora Scrugli. Le sorelle Tocco vivevano, con la famiglia d’origine, a Torino dove il padre era ufficiale dell’esercito. Entrambe fecero le staffette sulle montagne del Piemonte ed anche il fratello Antonio fu partigiano. Spero di poter riprendere e completare con maggiori dati la loro meravigliosa avventura di libertà.
Un contributo al riscatto alla memoria delle partigiane fu reso dall’Udi, Unione Donne Italiane, associazione nata durante la Resistenza. In essa confluirono i Gruppi di Difesa della Donna, diretti da Caterina Picolao, nati nel 1943 con lo scopo di creare un movimento di massa trasversale in cui le donne potessero unirsi alla luce dell’esortazione contenuta nel foglio di riferimento del movimento, “Noi donne“, che recitava:”Le donne italiane che hanno sempre avversato il fascismo, che della guerra hanno sentito tutto il peso per i lutti, le case distrutte, i sacrifici e le raddoppiate fatiche, non possono rimanere inerti in questo grave momento”. Grazie all’Udi, la più grande organizzazione per l’emancipazione femminile italiana, che dal 2003 ha preso il nome di Unione Donne in Italia, molte donne raccontarono la loro esperienza di partigiane, pagine bellissime che tuttavia determinarono, nell’immediatezza, solo la conquista del diritto del voto non riuscendo ad incidere sulle altre sfere sociali ed economiche della società.
L’aspirazione ad avere un ruolo pubblico, dopo la liberazione, si scontrò con la società impreparata a quel salto culturale, si fece strada la memoria delle cadute ma per le sopravvissute il giudizio sociale non fu clemente. Lo stesso diritto al voto produsse scarsi esiti. Nel 1946 solo 21 donne, poco più del 3%, furono elette all’Assemblea Costituente, nessuna calabrese. Alle amministrative del ‘46 venne eletta anche una donna legata a Tropea, moglie del marchese Pasquale Toraldo, Lydia Serra, che diventò Sindaca illuminata della città per più di un decennio, guidandola verso alti traguardi di civiltà
La storia che seguì é l’attualità che registra disparità salariale, violenza subita, diversa dignità tanto che la donna deve giustificare abbigliamento e comportamento quando viene stuprata oppure affannarsi a dimostrare intelligenza e capacità per non apparire solo bella.
I pregiudizi misogini persistono e il percorso avviato da quelle valorose non è ancora compiuto.
Ricordare che quando uomini e donne sono stati insieme, come nella Resistenza, abbiamo vinto credo sia estremamente attuale.
Tropea 14 Gennaio 2023
Beatrice Lento
Il Natale è andare oltre il mio per guardare al nostro
Un altro Natale ci trova uniti dal comune vincolo di appartenenza a sos KORAI.
È bello stringere un patto per tentare di migliorare il mondo ed anche se il traguardo è ambizioso un piccolo passo verso la meta fa assaporare la felicità.
Il senso del Natale è questo, andare oltre il proprio per guardare all’altro: abbiamo tutti sempre da fare ma quando trascuro il mio per dedicarmi al nostro non è tempo sprecato e il servizio reso con convinzione riempie il cuore di gioia.
Carissimi, ci lega una scelta importante, portiamola sempre avanti e godiamo dei piccoli, grandi passi compiuti.
Il Natale Divino rafforzi il nostro impegno, il nostro affiatamento, il rispetto, la stima e l’affetto che ci uniscono e l’aiuto del Bambinello Santo ci guidi a seminare il bene.
Buon Natale!
La Presidente di sos KORAI
Beatrice Lento
Lo sfregio
L’artista Ilaria Sagaria: “La violenza tramite acido è un fenomeno globale che non è legato all’etnia, alla religione e tantomeno alla posizione sociale e geografica – ha detto Sagaria – Nonostante siano stati registrati casi di aggressione anche ai danni di uomini, rimane una forma di violenza con un impatto maggiore sulle donne. Oltre alla brutalità fisica causata da un gesto inumano, c’è il trauma psicologico da affrontare: la perdita dell’identità, la depressione e l’isolamento. Dopo la fase di ospedalizzazione, sono costrette a passare lunghi periodi chiuse dentro casa e, anche quando potrebbero uscire all’aperto, rifiutano di mostrarsi in pubblico e di affrontare lo sguardo degli altri. Mettono via gli specchi e le loro fotografie, eliminando qualsiasi cosa che possa mostrare quello che erano prima e quello che sono diventate in seguito, diventando così prigioniere di una casa privata di memoria e identità. Attraverso le loro testimonianze, ho ricostruito un racconto, una mise-en-scène fotografica che potesse restituire questi momenti senza spettacolarizzarne il dolore, concentrandomi sull’aspetto psicologico e sul concetto di identità”.
…e l’avventura continua
Giornata importante perché la nostra Assemblea Straordinaria ha deliberato all’unanimità il nuovo Statuto in linea con la normativa del Terzo Settore.
Inevitabilmente il ricordo è andato ad una giornata di dicembre del 2017 quando, emozionantissimi, abbiamo dato vita all’Atto Costitutivo di sos KORAI.
Auguri all’Associazione perché continui il suo impegno contro la subcultura patriarcale che, ancor oggi, limita fortemente i diritti delle donne ed anche degli uomini perché mortificare i talenti femminili è una perdita di civiltà che decurta l’evoluzione umana nella sua interezza.
Nasce a Bergamo un movimento che vuole sostenere la rivoluzione delle donne iraniane che da mesi offrono la vita in cambio della libertà di esistere senza velo.
“Women Life Freedom – Let the wind wave your hair” nasce da un’idea di Gianluca Burini e della designer di moda di nazionalità iraniana Maryam Nezarati durante uno shooting fotografico.
Il progetto consiste nel rappresentare, attraverso delle fotografie, la forza e la determinazione della donna che prende posizione contro qualsiasi violenza, difende i propri diritti e afferma la propria libertà.
“Molte – sottolinea Sibyl von der Schulenburg, scrittrice e imprenditrice che ha aderito a questo movimento prestando la propria immagine – sono picchiate, sfregiate e violentate dall’autorità pubblica. Altre semplicemente uccise per strada.
Con loro ci sono anche giovani uomini che sacrificano tutto per un’idea di uguaglianza e libertà. Ora che la popolazione reagisce dall’interno, dobbiamo contribuire alla loro battaglia, accantonare comode scuse di tolleranza ed esprimere con coraggio i nostri principi di uguaglianza tra i generi e libertà di pensiero. Dobbiamo metterci la faccia, come si suol dire”.
Nei ritratti delle partecipanti, il buio e il velo nero rappresentano il dolore, la sofferenza e la tristezza in cui troppe donne sono state forzate, mentre i capelli, icona della femminilità, diventano simbolo di liberazione. Gli occhi esprimono determinazione ma anche rabbia per la sorte delle sorelle iraniane.
Le immagini sono diffuse sui social media, alcuni tra i partecipanti contano su molti follower come ad esempio il fotografo iraniano Alireza Alipour che vive a Lione. In Italia il movimento trova voce nei programmi di Indieliferadio
“Non amo fare appelli – continua la scrittrice Sibyl von der Schulenburg – ma in questo caso chiamo a partecipare chiunque voglia far sentire la sua voce in difesa delle donne iraniane. In particolare invito personaggi pubblici, politici, artisti, influencer e anche donne del mondo islamico ad alimentare questo movimento offrendo la propria immagine. Ne avete il coraggio?”.
dal web
L’arte per la libertà: Shamsia Hassani
Shamsia Hassani, nata nell’ aprile del 1988, è una Docente presso la più grande università di Afghanistan (Università di Kabul), è anche la prima grafica e street artist femminile afgana. Attraverso le sue opere, Shamsia ritrae le donne afghane in un una società in cui l’universo maschile è completamente predominante. Le sue opere danno alle donne afghane un volto diverso, imbevuto di forza, ambizioni e volontà di raggiungere obiettivi.Il carattere femminile infuso da lei nelle sue opere illustrano un essere umano che è orgoglioso, tenace e può portare cambiamenti positivi nella vita delle persone. Durante l’ultimo decennio dell’era del dopoguerra In Afghanistan, le opere di Shamsia hanno portato un’enorme ondata di colore e e sono state apprezzate da tutte le donne della nazione. Ha motivato centinaia di persone: gli afghani si sono sentiti ispirati e incentivati a mostrare la loro creatività attraverso festival grafici, l’arte di strada, e esposizioni ufficiali in nove paesi di tre continenti in tutto il mondo.
Dal sito dell’artista
sos KORAI all’Alberghiero di Tropea
sos KORAI all’Alberghiero di Tropea contro la violenza sulle donne
Si è svolto nella mattinata di oggi, 28 Novembre, l’incontro di sensibilizzazione degli studenti dell’Alberghiero tropeano sul tema del contrasto alla violenza contro le donne.
Presenti all’evento oltre alla Presidente dell’Associazione di Volontariato, Beatrice Lento, anche l’avvocato Marica Inzillo, la psicologa Nadia Paura e l’attore Francesco Carchidi.
Interlocutori attenti e motivati gli allievi che hanno posto tantissime, interessanti domande.
Si è illustrata l’origine della celebrazione, che si collega all’uccisione delle sorelle Mirabal, “Le farfalle”, avvenuta nel 1960 a Santo Domingo, per poi illustrare le varie forma di violenza e la motivazione del fenomeno che affonda le radici nella cultura virilocratica ancora vitale.
Si è fatto riferimento alle difficoltà insite nella denuncia che espongono la donna a logoranti processi mediatici che tendono a colpevolizzarla, si è parlato di Codice Rosso ma si è anche risaliti indietro nel tempo ricordando le norme del codice penale, in vigore fino a un recente passato, che prevedevano il matrimonio riparatore, il delitto d’onore e lo stupro, considerato, delitto contro la morale e non contro la persona.
Si sono sottolineati i passaggi fondamentali da svolgere, per superare il problema, che partano dal sapere e dalla lotta ai pregiudizi maschilisti per poi puntare all’indipendenza economica della donna e al rafforzamento delle strutture sociali di sostegno alla famiglia perché, molte vittime, non lasciano il partner abusante proprio per timore di rimanere sole nell’educazione dei figli.
Ogni esperto ha offerto ai giovani la propria esperienza e, pur non essendoci stato un coordinamento precedente, le riflessioni proposte sono apparse perfettamente in accordo tra loro e prive di ripetizioni.
Gli allievi hanno chiesto di poter approfondire ulteriormente la problematica dimostrando una grande sensibilità al tema e una ragazza ci ha tenuto a precisare che i giovani non sono semplicemente il futuro ma rappresentano il presente con cui confrontarsi per crescere insieme e promuovere una società più civile.
L’incontro si è concluso come si confà ad un Alberghiero per la Ristorazione, una splendida torta decorata con lo slogan della campagna di sensibilizzazione di sos KORAI: #SIAMODONNENONBERSAGLIO.
Un ringraziamento al Dirigente dell’Alberghiero, Prof. Nicolantonio Cutuli, che ha promosso l’iniziativa nell’ambito dell’assemblea mensile di istituto, ai Professori e soprattutto alle Studentesse e agli Studenti che ci hanno dato l’opportunità di svolgere autentico Servizio.
La Presidente di sos KORAI Onlus
Dott.ssa Beatrice Lento
sos KORAI incontra gli Studenti dell’Istituto Comprensivo Garibaldi Buccarelli di Vibo Valentia
Giornata di impegno sul tema della lotta alla violenza contro le donne in occasione del 25 Novembre.
Tanti gli Studenti e tutti attenti e interessati nonostante la complessità dei temi proposti.
Si è fatto il punto sulle varie forme di violenza oltre a quelle più eclatanti del femminicidio e dello stupro.
Soprattutto si è lanciato un messaggio: liberiamoci del mito della virilità come supremazia e pensiamo che possiamo essere tutti forti senza essere violenti, non esistono status naturali di superiorità, non esistono diritti al controllo né doveri di sottomissione.
Liberiamo i nostri corpi, le nostre teste, i libri, i giornali, le favole, le materie di studio, gli sport da tutti questi pregiudizi limitanti.
La campagna di sensibilizzazione di sos KORAI
#SIAMODONNENONBERSAGLIO
L’impegno di sos KORAI continua sul fronte del contrasto alla violenza contro le donne.
In occasione del 25 Novembre, Giornata Internazionale che ricorda la cogente problematica della violenza sulle donne, l’Associazione di Volontariato, con sede sociale a Tropea, presieduta da Beatrice Lento, lancia una campagna di sensibilizzazione, rivolta agli studenti, ai docenti e a tutta la comunità, attraverso il manifesto #SIAMODONNENONBERSAGLIO.
Grazie al Patrocinio del Comune di Tropea e della Pro Loco e alla collaborazione dell’Istituto Comprensivo e dell’Istituto di Istruzione Superiore di Tropea il cartellone che illustra lo slogan è stato affisso nelle Scuole, al Comune, alla Pro Loco e per le vie cittadine allo scopo di stimolare riflessioni sul doloroso fenomeno che si mostra sempre più nella sua forma di evento strutturale e non di emergenza episodica. A confermarlo il dato del numero totale degli omicidi commessi in Italia che scende mentre resta fissa la quota di quelli contro le donne.
Ma violenza contro le donne non sono solo il femminicidio e lo stupro ma anche la svalutazione e la disistima nei suoi confronti che determinano conseguenze variegate: dalla disparità salariale, al linguaggio sessista, alla maggiore difficoltà di accesso a posizioni apicali nel campo professionale e nella politica. Sebbene si colgano, di recente, segnali che dimostrano come, in alcuni casi, il soffitto di cristallo sia stato infranto il problema permane e non si può abbassare la guardia.
Quali i rimedi da porre in essere?
Si tratta, sicuramente, di proseguire la rivoluzione di scardinamento della diffusa mentalità patriarcale che vede nell’uomo il protettore della donna considerata essere fragile, volubile, fondamentalmente incapace di gestirsi autonomamente e quindi oggetto da possedere e indirizzare.
Il ruolo della cultura è essenziale, perché serve ad abbattere pregiudizi e stereotipi misogini di cui i processi educativi sono imbevuti, così come è fondamentale, per la donna, possedere il sapere che rende veramente liberi ma è anche importante rafforzare le strutture sociali di supporto alla famiglia e favorire l’indipendenza economica femminile che consente scelte consapevoli e autonome.
Un ruolo strategico è svolto dalle agenzie formative ed anche dai media che, però, troppo spesso, usano un linguaggio fuorviante, pensiamo, ad esempio, ai frequenti riferimenti all’amore travolgente che avrebbe animato l’uomo violento e alla tendenza a colpevolizzare la donna che denuncia fino a porla sul banco degli imputati.
Ecco perché lo slogan #siamodonnenonbersaglio, ideato per la campagna di sensibilizzazione, appare dolorosamente appropriato vista la tendenza diffusa a trasformare il corpo della donna in un campo di battaglia.
L’impegno di sos KORAI si esprime anche in incontri con gli studenti e nel prosieguo del progetto “Fiori di parole” che adorna, con edere, ciclamini bianchi e lo slogan, le fioriere dell’Affaccio di Largo Duomo. Il messaggio proposto è quello di liberare dai pregiudizi misogini i nostri corpi, le nostre menti, i giornali, il linguaggio, le discipline di studio, il cinema, la televisione… comprendendo, finalmente, che non esistono status naturali di superiorità, non ci sono diritti di controllo né obblighi di sottomissione e che la mancanza di rispetto dell’altro e la violenza non danno felicità.
Tropea 21 Novembre 2022
La Presidente di sos KORAI Onlus
Dott.ssa Beatrice Lento